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「病気を治す」ということが目的になり、早く結果を出そうとしますから、患部だけに目を奪われ、患者個々人の人格がまったく無視されているような気がします。
「あきらめ」というのは放棄することではなく、世の中は「縁」で成り立っているという真実を「明らか」にしようということです。
そのためには、き方をすることです。
物事を厳密に考えることはとてもよいことだと思ってしまいますが、それは、大脳を肥大化させた人間のおごりです。
考えてわかることなどこの世にはないからです。
たしかに、人間は物事を説明したり解明したりしようとしてきましたが、それはたんなる仮説であって、絶対的なものではありません。
たとえば、今最先端にあるといわれる遺伝子工学にしても仮説にすぎません。
人間がこれまで求めてきた生命体の維持作用や進化の過程が、いったい何によって引き起こされているのかという説明原理を求めているだけです。
遺伝子で説明しようとしても、「縁」の世界は解明できません。
わからないことをわかろうとするから、人間は悩みます。
しかし、よくよく考えてみると、どうしたらいいかわからないから悩んでいるのです。
先ほど、熊に襲われたときの話をしましたが、闘うのか逃げるのかの判断がつかなくなっているような状態です。
サイコロで決めればいいのです。
私に八年ほど前にある仏教系の女子大学から主任教授になってほしいという依頼がありました。
週に二日学校に出るだけで、高額な給料を保証するということでしたから、話があったときには行く気になってしまいました。
ところが、女房や子どもたちは大反対でした。
私は四八歳のときに、気象大学校の教授を退官したのですが、また同じようなことをしてもらいたくなかったのでしょう。
そこで私は、女房といっしょにお寺に行って「般若心経」を唱え、阿弥陀さまに決めてもらうことにしました。
私には判断できないと思ったからです。
そこで、阿弥陀さまの前でサイコロを振って丁半で決めることにしました。
その結果、女房に軍配があがり、結局、私は女子大からの依頼を断ったのです。
お寺の和尚さんは「そんなに大切なことをサイコロで決めるんですか」とびっくりしていましたが、どちらがいいか迷っているというのは、どちらでもいいということですから、人間の理性ではなく、サイコロで決めればいいのです。
ガン患者でも、手術をしたらいいかどうか、ほんとうにギリギリまで判断に迷うようだったら、それだけでストレスになりますから、仏さまに決めてもらえばいいのです。
いいかげんのように思われるかもしれませんが、仏教という視点からはそうなります。
勝者があるのは敗者のおかげ。
私たちは「役に立つ人間になれ」といって育てられましたが、少し昔の話になりますが、役に立つ人間というのは、「鬼畜米英」掲げてアメリカ人やイギリス人を一人でも多く殺す人のことでした。
今は政治家や実業家が世の中の役に立っていると思われています。
たしかに、国の繁栄のために努力していることはわかりますが、間違った努力もあるということを、しっかり見きわめないと、とんでもないことになってしまいます。
経済活動があまり活発になると、地球の資源は枯渇して、人間そのものの存在が危ぶまれるようになります。
彼らは、二一世紀のなかごろになれば、大犯罪人として告発され、逆に何もせずに、引きこもっていた人は、地球を汚さなかったと表彰状をもらえることになるかもしれないのです。
会社では、社員に定期的に検診を受けさせていますが、穿った見方をすると、けっして本人のためにやっていることではなく、医療産業の要請、つまり、早期発見・早期治療で病人というお客さまを提供しているという側面があります。
企業にとっては、激しい競争に生き残れる人材だけを確保できるし、軟弱な奴は病院に送り込んで人件費を削減することもできます。
しかも、労災認定の基準を甘くすると元も子もありませんから、なかなか認めようとはしませんでした。
まさに、勝者連合が大多数の人たちの生き方まで牛耳り、使いものにならないと捨て去っています。
しかし、敗者がいなければ勝者にはなれません。
勝者は敗者のおかげで勝つことができたのですから、ほんとうなら敗者に感謝しなければならないのに、排除したり隔離したりするのですから、逆襲されるに決まっています。
敗者も卑屈になることはけっしてありません。
役に立たないことで勝者をおごり高ぶらせ、生きづらい社会を告発しているのですから、立派なことなのです。
薬や医療はほんとうに必要なのか人閣の身体はたしかに頑健ですが、同時に個人差があります。
生まれてから死ぬまでの時聞は自分で決めることができません。
病気になる人や早く亡くなる人もいますが、仏さまは、それなりに配慮し、こうした人をつくっているともいえます。
仏さまが、それぞれの役割を決めてくださっているのです。
こうしたことをしっかり言わないでいる宗教者は怠慢です。
それでは、人を救うことができません。
病人や死者がいなくなったらどうなるのでしょうか。
病人がいなくなれば、薬屋さんや医者が生活できなくなります。
ましてや、医療機器を開発する会社や宣伝をする広告会社も要らなくなりますし、開発のために資金を融資する銀行も必要ではありません。
ほんとうにこの世の中にはたくさんの職業があります。
「職業に貴賎なし」といいますが、善悪は別にして、必要性があるからさまざまな仕事が存在しています。
まさに、この世の中はご縁の世界です。
極端にいうと、病人がいるために生かされている人がいるということです。
犯罪者や泥棒がいるから、警官や裁判官は食べていけるわけで、彼らがいなくなったら、職業として成り立たなくなってしまいます。
しかし、そこには、「必要悪」という問題があります。
「必要だからいいものだ」というわりではなく、「悪だが必要になっている」というものです。
そのへんをしっかり見きわめることが大切で、「必要性」だけを追い求めると、欲望だけが肥大化して、結局は破綻せざるをえなくなってしまいます。
薬や医療にも同じようなことがいえます。
私には「必要悪」なものが多いような気がしてなりません。
「病気は恐ろしいから薬や医療は必要だ」と思わされてしまいますが、「悪だが、今はやむをえない。
しかし、悪なのだから将来は減らしていかなければならない」と考えるのとでは大違いです。
歯止めがかからない、あるいは、踏みとどまることを忘れてしまうと、まるでブレーキが効かない車で坂道を下るようなことになります。
人間の知恵というものが、こうした「必要悪」を生み出しているのですが、仏さまの知恵を学ばないと、とんでもないことになってしまいます。
昔、インドに行ったときのことです。
出発する前に風邪を引いてしまいましたが、そのうちに治ると思い、飛行機のなかでお酒を飲んだのが禍いし、こじらせたことがありました。
インドに着いてからも忙しかったので、最後には吐き気をもよおして倒れてしまい、医者に往診をお願いしました。
早速来てくれたのですが、その医者は最初に、喉の腫れを診るための懐中電灯をもっているかと、私に聞いてきました。
彼は聴診器しかもっていませんでした。
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